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　サマセット・モーム、教養小説、人生、絨毯、芸術品

• サマセット・モーム - Wikipedia

幼くして両親を失い、牧師である叔父に育てられたフィリップは、不自由な足のために、常に劣等感にさいなまれて育つ。いつか信仰心も失い、聖職者への道を棄てた彼は、芸術に魅了され、絵を学びにパリに渡る。しかし、若き芸術家仲間との交流の中で、己の才能の限界を知った時、彼の自信は再び崩れ去り、やむなくイギリスに戻り、医学を志すことに。誠実な魂の遍歴を描く自伝的長編。

(上巻のカバーの裏から抜粋)

医学を志すフィリップの前に現れた美しくも傲慢な女ミルドレッド。冷たい仕打ちにあいながらも、彼の魂はいつか彼女の虜となっていく。ミルドレッドは別な男に気を移し、彼のもとを去って行くが、男に捨てられて戻ってきた彼女を、フィリップは拒絶することができない。折からの戦争に、株の投機で全財産を失い、食べるものにも事欠くことに……。モーム文学を代表する大長編小説。

(下巻のカバーの裏から抜粋)

フィリップは迷った、そして自問した、もしこの道徳律が役に立たぬとすれば、いったいどんな道徳律が人生にはあるのだ、そしてまた、なぜ人は特に行動を選んでするのだろうかと。要するに、みんなそれぞれの感情にしたがって、行動しているにすぎないのだ。だが、そうなればまた感情には、それがよい場合もあれば、悪い場合もある。してみると、人生勝利に終わるのも、敗北に終わるのも、要するに運次第という風にも思える。人生とは、いよいよ錯雑した混沌のように思え出した。人々は、なにかわからない力に駆り立てられ、ただ右往左往しているだけなのだ。その目的にいたっては、誰一人わかっているものはいないのだ。ただあくせくするために、あくせくしているにすぎないらしい。

(下巻 pp.250-251)

1. 9歳ごろ、母親の死別から牧師である叔父に引き取られ、教会での生活が始まる
   
2. 13歳から18歳までは神学校生活を送る
   
3. 18歳から19歳まではドイツまで語学留学にわたり、書物や思想について語り合えるヘイウォードと出会う
   
4. 20歳近くのとき、故郷イギリスで年上のミス・ウィルキンソンとの恋があり、ロンドンの計理事務所で仕事をする
   
5. 計理の仕事が向いてないと悟り、パリへ絵の勉強へ
   
6. 2年間、パリで画家志望の生活を送る。そこで人生を絨毯に例える詩人クロンショーや芸術仲間のローソンなどと出会う
   
7. 芸術の世界でも1流にはなれないと悟り、ロンドンに戻り、医学校に入学
   
8. 容姿は良いが、フィリップのことなどまるで愛していない賤しい心の女、ミルドレッドとの愛憎的関係が始まる
   
9. ミルドレッドに捨てられ自殺を考えていたが、小説家ノラと出会い、ノラに惹かれていくフィリップ
   
10. 別の男の子供を身ごもったミルドレッドとの再会、そして医者友達、グリフィスとミルドレッドの色恋沙汰
    
11. フィリップの患者で、子沢山のアセルニー一家と出会う
    
12. 何週間も会っていなかったミルドレッドとの再会後、愛情を抱くことなく同居をするが、そのことにミルドレッドは愛想を尽かし、フィリップの元を去る
    
13. 医学校に通っているので、働く口のないフィリップは株に手を出していたが、戦争の影響もあり、株が紙くずになり、食うのにも困るほどに
    
14. 野宿をするような生活になり、一時は再度自殺を考えるが、元患者のアセルニー一家の助けで麻問屋の案内係に職を得る
    
15. かつての芸術仲間であるローソンと再会し、ドイツで知り合い、議論を交わした旧友ヘイウォードの死を知らされ、人生についての答えを見出す
    
16. 医学校は一時中断していたが、叔父が死ねば遺産が入り、医学生生活を再開できると思い、叔父の死を待望する
    
17. やがて叔父が死に、遺産が入り、なんとか医学生生活を再開する
    
18. 医者になるために産婦人科の実習で貧困層の出産を多く担当していく
    
19. 医学校の入学から7年近くかかかって医者になり、30近くになっていたフィリップは、最初の赴任地で漁村に行き、気難しい医者の助手になる
    
20. その漁村での赴任が終わり、イギリスのアセルニー一家のところへ戻り、その一家の美しい娘サリーと結婚へと至る

「一つには、楽しみのため、つまり一つの習慣だから。煙草と同じことだよ、読まないと、気持ちがわるい。だが、もう一つは、自分を知るためでもある。僕は、本を読む時、ただ自分の眼だけで、読んでるようだな。だが、時々、いいか、僕にとって、ある意味をもったような一節、いや、おそらくは、ほんの一句だろうね、それにぶっつかる。これは、いわば僕の血肉になるのだ。僕は、書物の中から、僕の役に立つものだけを、抜き取る。だから、幾度読んだところで、それ以上は、なんにも出て来はしないのだ。ねえ、君、僕には、こんな風に思えるんだが、つまり、人間ってものは、閉じた蕾みたいなものなんだねえ。読んだり、したりすることで、それがどうなる、というようなことは、全然ない。ただ時に、その人にとって、ある特別な意味をもっているようなものがある。それが、花弁を開かせるのだ。一つずつ、花弁が開いてゆく、そして、ついに花が咲くのだ。」

(下巻 pp.34-35)

　いったい人生とは、なんのためにあるのだ？フィリップは、絶望にも似た気持ちで、自問してみた。全く空しい、夢のような気がする。クロンショーにしても、そうだった。彼が生きたということなど、全く無意味だった。今では、死んで、忘れられ、その詩集は、残本になって、古本屋に出ていたことがある。彼の一生のごときは、ただあの厚かましいジャーナリストに、一片の書評を書かせるためにだけ、あったようにさえ思える。フィリップは、密かに、心の中に叫んだ。
「ああ、いったいなんのためなのだ？」
　努力に比して、なんという、それは、あわれな結果なのだ。青春の美しい希望の数々に酬いられるものは、ただかくも苦い幻滅、それだけなのだ。それにしても、苦痛と病いと不幸の重錘が、あまりにも重すぎる。いったい、どういうことなのだ？フィリップは、彼自身の一生を振り返ってみた。人生へ乗り出した頃の輝かしい希望、彼の肉体が強いたさまざまの制限、友達のいない孤独、彼の青春を包んだ愛情の枯渇。彼にしてみれば、いつも常に、ただ最上と思えることだけをして来たつもりだ。しかも、このみじめな失敗振りは、どうだ！彼と同じように、一向取柄もなさそうな人間で、立派に成功しているのもあれば、彼よりは、はるかに有利な条件をそろえていて、それでいて失敗した人間もいる。すべては、全くの運（チャンス）らしい。雨は、正しい人間にも、悪い人間にも、一様に降る。人生一切のこと、なぜだの、何故にだのという、そんなものは、一切ないのだ。

(下巻 pp.480-481)

答えは、あまりにも明白だった。人生に意味などあるものか。

(下巻 pp.481)

　というのは、彼に、まるで数学の証明にも劣らない力をもって、人生無意味の真理を教えた、同じ現象の奔騰（ほんとう）は、同時に、もう一つの思想を齎（もたら）した。そして、それこそは、彼クロンショーが、あのペルシャ絨毯を贈ってくれた理由であるように思えた。ちょうど織匠（おりこ）が、あの精巧な模様を織り出して行く時の目的が、ただその審美感を満足させようというだけにあるとすれば、人間もまた一生を、それと同じように生きていいわけだし、また彼の行動一切が、なにか全く彼自身の選択以外のものであるとしか考えられないとすれば、やはり同じように、その人生をもって、単に一片の模様意匠と観ずることもできるはずだ。なにもある行為を、そうしなければならない必要もないかわりに、したからといって、別に益もない。ただ彼自身の喜びのために、なにかをしたというにすぎない。人間の一生のさまざまな事件、彼の行為、彼の感情、彼の思想、そうしたものから、あるいは整然とした意匠、あるいは精巧、複雑な意匠、あるいは美しい意匠を、それぞれ織り出すことが、できるというだけだ。そして、なにか人間に、選択力があるかの如く思うのは、結局単なる幻覚、つまり現象とか空想とが、たくみにない合わされた、途方もない手品にしかすぎないかもしれぬが、それもまたそれでよいのだ。そう見えるからには、彼にとっては、どこまでもそうなのだ。人生無意味、したがって何一つとして、言うに値するものはない、という考えを背景にして、さてこの人生という広大な経糸を考える時、いわばそれは、どことも知れぬ泉から流れ出し、いずくとも知れぬ海へと、絶え間なく注ぐ大河だ。

(下巻 pp. 483-484)

フィリップは思った、幸福への願いを捨てることによって、彼は、いわば最後の迷妄を脱ぎ捨てていたのだった。幸福という尺度で計られていた限り、彼の一生は、思ってもたまらないものだった。だが、今や人の一生は、もっとほかのものによって計られてもいい、ということがわかってからは、彼は、自然勇気の湧くのを覚えた。幸福とか、苦痛とか、そんなものは問題ではない。それらは、彼の一生における、いろいろほかの事柄と一緒に、ただ意匠を複雑、精妙にするだけに、入って来るものであり、彼自身は、一瞬間、彼の生活のあらゆる偶然の上に、はるかに高く立ったような気持ちがして、もはや今までのように、それらによって動かされることは、完全にあるまいと思えた。たとえどんなことが起ころうと、それは、ただの模様の複雑さを加える動機が一つ、新しく加わったということにすぎない、そして人生の終わりが近づいた時には、意匠の完成を喜ぶ気持、それがあるだけであろう。いわば一つの芸術品だ。そして、その存在を知っているのは、彼一人であり、たとえ彼の死とともに、一瞬にして、失われてしまうものであろうとも、その美しさには、毫（ごう）もかわりないはずだ。
　フィリップは幸福だった。

(下巻 pp.485)

• 「狂い」のすすめ （書評記事）

考えてみると、半生、彼は、ただ他人の言葉、他人の書物によって吹き込まれた理想ばかりを、追い求めていて、ほんとうに彼自身の心の願いというものは、一度も持ったことがないようだった。いつも彼の人生は、ただすべき、すべきで、動いており、真に全心をもって、したいと思うことで、動いてはいなかったのだ。今や彼は、その迷妄を、一気にかなぐりすててしまった。いわば彼は、未来にばかり生きていて、かんじんの現在は、いつも、いつも、指の間から、こぼれ落ちていたのだった。彼の理想とは、なんだ？彼は、無数の無意味な人生の事実から、できるだけ複雑な、できるだけ美しい意匠を、織り上げようという彼の願いを、反省してみた。だが、考えてみると、世にも単純な模様、つまり人が、生れ、働き、結婚し、子供を持ち、そして死んで行くというのも、また同様に、もっとも完璧な図柄なのではるまいか？幸福に身を委ねるということは、たしかにある意味で、敗北の承認かもしれぬ。だが、それは、多くの勝利よりも、はるかによい敗北なのだ。

(下巻 pp.662)

• 自分の人生に納得できていない人
  
• 人生の意味を考えてみたい人
  
• 自分の人生を変えたい人

• 1Q84読書中 (内田樹の研究室)

物語の中に「自分自身の記憶」と同じ断片を発見したとき、私たちは自分がその物語に宿命的に結びつけられていると感じる。
けれども、それはほんとうは「自分自身の記憶」などではなく、事後的に、詐術的に作り出した「模造記憶」なのである。
「強い物語」は私たちの記憶を巧みに改変してしまう。
物語に出てくるのと「同じ体験」を私もしたことがあるという偽りの記憶を作り出す。
その力のことを「物語の力」と呼んでよいと私は思う。
それだけが私たちを私たち自身のままであることに釘付けにしようとするトラウマ的記憶から私たちを解き放つのである。

(1Q84読書中 (内田樹の研究室)から抜粋)

• ノルウェイの森（書評記事）

• 【雑感】卵とシステムと物語

1. 自己紹介
   
2. ブログ『オンライン書評図書館』概要
   
3. なぜ書評ブログをはじめたか？
   
4. 3年間更新し続ける3つのコツ
   
5. ブログを継続することのメリット

(Mr.M氏のパワポ資料から抜粋)

キーワード：
　左近司祥子、哲学、ソクラテス、幸福、飛躍

1. 第一章　複雑な人・ソクラテス
   
2. 第二章　宗教と哲学・神の声
   
3. 第三章　宗教と哲学・殉教
   
4. 第四章　自然・移り行くもの
   
5. 第五章　自然・よい生き方
   
6. 第六章　私・大事なもの
   
7. 第七章　私・重い実感
   
8. 第八章　私・連続するもの
   
9. 第九章　私・自由
   
10. 第十章　私・本当の望み
    
11. 第十一章　誤り・ディアレゲスタイ
    
12. 第十二章　飛躍・「魔ざし」現象

(目次から抜粋)

　ここでサルトルの話との接点が出てくるのです。私たちは自分のいやなことを無理強いされたりすることはないのです。いつも、私の行動は私が選んでいるのです。私の未来は私が決めています。大きい問題にしろ小さい問題にしろ同じことです。でも、この見解を取るかぎり他人からの同情は期待できなくなります。メロドラマの主人公でいられなくなるからです。その上、あのときああしていたら今頃私は、という半分は甘い回想も不可能になります。ああしなかったのは私だからです。こういった具合に私の生き方の全責任が私にかかってきてしまうのです。

(pp.158)

　サルトルの主張は、一度目のみ効く興奮剤なのでしょうか。たしかに、興奮剤としては、一度しか効きません。でも、この聞き手の心のなかには、こういった生き方しかできない人間ということを意識したことによって、落ち着いた覚悟が生まれているはずです。過去の出来事は、結局私の引き起こしたことだ。だから、未来の私の行為も私が決めるものだといった覚悟です。かのじょの心は、決して高揚していないでしょうが、落ち込みもしていないでしょう。こういった覚悟を持って、これからは自分で判断していくのです。そういうことになれば、意識せず、知らず知らずのうちに判断を下していたときと比べて、「今自分は自分に判断を下しているのだ」という意識をしっかり持って判断できるのです。意識しつつ判断しているということは、ある人たちの好んで使う表現によれば、本当の、目覚めた自分として判断を下しているということになります。

(pp.166)

人間の私たちはたとえ自分のことであっても、十分分かっていないからです。そして、それが、それまでの準備をすべて反故にするほど力強い欲求であるなら、そういった欲求を最後の瞬間に私が思わず持ち出してしまったとするのなら、どうしてそれが本当の私の欲求ではないはずがあるでしょう。本当の私が今目覚めたのです。この件をきっかけにして。そうだとしたら、この欲求に従うのこそ、私の正しい行為であり、私が本当に生きることなのであり、幸せになることなのです、とりあえずは。連続する私に、突然割り込んできた飛躍した私、それについての、いろいろな考察はあとのことです。あとでゆっくりすればいいのですし、するべきです。そして、実際私たちはそうしています。

(pp.211)

• 古代ギリシャ思想に関心がある人
  
• ネコが好きな人
  
• 本質的に生きることを考えたい人

【講座名称】
・人気ブロガー養成講座（入門コース）
【「自己実現」や「起業・副業」の夢が叶う、超人気ブログの作り方を徹底公開！】

【日時】
2009年5月30日（土）14:00～17:00　（開場13:30）
場所；水道橋（徒歩３分）飯田橋（徒歩５分）

【講師】
・小川晶子氏（さむらいコピーライティング道）
・鹿田尚樹（鹿田尚樹の「読むが価値」【人気ブロガー養成講座】）

• ブログを１から学ぶ「ブログの作り方」
  
• 「面白い！」と言われる記事の書き方のコツ
  
• 中身よりも見た目が重要？ブログデザインの簡単なポイント
  
• 読まれる記事と、読まれない記事の「ココが違う！」のポイント
  
• 読者を増やす嫌われない「リンク」と「コメント」大作戦
  
• アクセス解析の「ココをチェック！」
  
• アクセスランキング、簡単な１位の取り方！
  
• ブログで人生を加速させる方法
  
• 人気ブロガーになるための「必要条件」とは？
  • 「自分の強み」を知る
    
  • 「自分らしさ」を知る
    
  • 自分のアイデア（考え）を「言葉にする」技術
    
  • 「ブロガーネットワーク」の築き方
    
  • 著名ブロガーに取り上げられる方法
    
  • 自分マーケティング
    
  • ブログを「継続」させるコツ
• 人気ブロガーたちの共通点
  
• 人気ブログの作り方（ＡＢＣから）
  
• 面白い記事の書き方のコツ
  
• 書くネタがなくなったときの対処法
  
• ブログで仕事を獲得する
  
• だれでもなれる「人気ブロガー」のステップ

• 09.05.30（土） 人気ブロガー養成講座（入門コース） - 「自己実現」や「起業・副業」の夢が叶う、超人気ブログの作り方を徹底公開！

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【追記】
①追加ゲスト講師として「ミスターM」登場です
　（お楽しみに）

キーワード：
　H.S. クシュナー、信仰、神、苦悩、勇気

1. 1章　なぜ、私に?
   
2. 2章　ヨブという名の男の物語
   
3. 3章　理由のないこともある
   
4. 4章　新しい問いの発見
   
5. 5章　人間であることの自由
   
6. 6章　怒りをなににぶつけるか
   
7. 7章　ほんとうの奇跡
   
8. 8章　ほんとうの宗教

(目次から抜粋)

私は、人の悲しみを体験した人間であり、根本的に神を信じる人間です。死や、病気やけが、そして拒絶や失望によって人生に傷ついた人のために、また、この世に正義があるなら、こんなことが自分に起こるのはまちがっていると考えている人に読んでもらいたくて、この本を書きました。

(pp.xxiii)

　私は、身体障害児をもつ親として、息子が死ぬまでの十四年間を暮らしました。しかし、神は私の内にある信仰の強さを見抜き、苦しみを乗り越えられると見抜いたので、ほかの人ではなくこの私を選んだのだという考え方によって、安らぎを覚えることはありませんでした。そんなふうに考えたところで、私は神に選ばれた者としての"特権意識"など感じませんでしたし、神はなぜ、毎年多くの障害児を、平和に暮らしている家庭に送り込むのかという疑問に対する答えとはなりませんでした。
（中略）
　もし神が私たちをテストしているのなら、私たちの多くは落第しているということぐらい、もう気づいてもいいはずです。耐え忍ぶことのできる範囲内の苦しみを与えているというのなら、神には計算違いが多すぎます。

(pp.33-35)

　私には、どうしてある人が病気になり、他の人にはならないのかわかりませんが、私たちの理解を超えた自然の法則がはたらいているのだろうということは想像できます。私は、神が特定の人に特定の理由で病気を「与えた」とは信じられません。悪性腫瘍の週間割当て計画書をつくり、だれに配布するのがいちばんふさわしいか、だれがいちばん上手に対処できるか、などとコンピュータで調べている神を私は信じません。
　病人や苦痛にさいなまれている人が、「いったい私がどんな悪いことをしたというのだ？」と絶叫するのは理解できますが、ほんとうのことを言えば、これはまちがった問いかけです。病気であるとか健康であるとかいうのは、神が私たちの行いや態度にもとづいて決定していることがらではないのです。ですから、より良い問いかけは、「こうなってしまったのだから、私はいまなにをすべきなのか、そしてそうするためにだれが私の助けになってくれるだろうか？」ということなのです。

(pp.92-93)

　痛みというのは、私たちが生きて存在するために支払う対価です。
（中略）
そのことがわかれば、私たちの質問は、「なぜ苦しまねばならないのか？」というものから、「ただ無意味でむなしいだけの苦痛に終わらせず、意味を与えるために、私はこの苦しみにどう対処したらいいのだろう？どうすれば、この苦しい体験が産みの苦しみ、成長の痛みになるのだろうか？」という問いかけに変わっていくことでしょう。
　なぜ私たちが苦しむのかは、けっしてわからないかもしれません。痛みの原因を克服することもできないかもしれませんが、苦痛が私たちにおよぼす影響や、それによって私たちがどのような人間になるかについては、かなりのことが考えられます。痛みのせいで敵意を抱き、ねたみ深くなる人がいます。痛みによって感受性を養い、愛情豊かになる人もいます。痛みや苦しみの体験を意味あるものにするか、むなしく害だけのものにしてしまうかを決めるのは、痛みの原因ではなく、結果なのです。

(pp.99-100)

　私たちにふりかかってくる不幸な出来事は、その発生時においてはなんの意味も持っていないのだと考えたらどうでしょう。それらはべつに、納得できるような道理などなしにやってくるのです。しかし、私たちのほうで意味を与えることはできます。私たちのほうで、それら無意味な悲劇に意味を持たせればよいのです。
　私たちが問うべきなのは、「どうして、この私にこんなことが起こるのだ？私がいったい、どんなことをしたというのか？」という質問ではないのです。それは実際のところ、答えることのできない問いだし、無意味な問いなのです。より良い問いは、「すでに、こうなってしまった今、私はどうすればいいのだろうか？」というものでしょう。

(pp.218)

• わたしが知らないスゴ本は、きっとあなたが読んでいる: なぜ私だけが苦しむのか

• 重度の病気を患っている人
  
• 身近な人を失って悲しみに暮れている人
  
• 苦しみから逃れるために自殺を考えている人

キーワード：
　アリス・W・フラハティ、脳科学、書く、ハイパーグラフィア、文学論

1. 第1章　ハイパーグラフィア―書きたいという病
   
2. 第2章　文学的創造力と衝動
   
3. 第3章　精神状態としてのライターズ・ブロック
   
4. 第4章　脳の状態としてのライターズ・ブロック
   
5. 第5章　どうやって書くのか―皮質
   
6. 第6章　なぜ書くのか―辺縁系
   
7. 第7章　暗喩、内なる声、詩神

(目次から抜粋)

　だが、それは研究不可能なほど複雑ではない。神経学者はハイパーグラフィア（書かずにはいられない病）を生み出す脳の特定領域の変化を発見している。何が文学的創造を促し停滞させるのかを、直感的に頼らない神経学的方法で調べると、ハイパーグラフィアよりもっとありふれた、だがつらい対極である書きたくても書けない状態、つまりライターズ・ブロックの新しい治療法がわかるかもしれない。どちらの状態も、コミュニケーションをしたいという基本的な生物学的欲求に複雑な異常が生じることによって起こる。言語学者と科学者の大半は主として作家の認知の側面に注目してきたが、本書では書くことと感情とのもっと入り組んだ関係を探ろうと思う。例となるのは文学作品やわたしの患者、そしてわたし自身の体験である。

(pp.10-11)

1. ハイパーグラフィアの人は大量の文章を書く
   
2. ハイパーグラフィアは外部の影響よりも強い意識的、内的衝動（喜びと言ってもいい）から生まれる
   
3. 書かれたものが当人にとって非常に高い哲学的、宗教的、あるいは自伝的意味をもっている
   
4. 少なくとも当人にとっては意味があるという緩やかな基準はべつとして、文章が優れている必要はない（感傷的な日記を書き綴る人はハイパーグラフィアの可能性がある）
   (pp.41)

• 側頭葉てんかん
  
• 躁うつ病
  
• 統合失調症
  
• 上記の病状はなく、正常な人で、愛する者との死別、病気、亡命、異郷の暮らし、自己愛的な自尊心の傷み、青春などの苦しみを感じている人

ほかの面では正常でも、上記の四つの基準に該当する人々は、ハイパーグラフィアとしてまとめてよさそうだ。そもそもハイパーグラフィアを取り上げる主な理由は、こうした人々の存在にある。

(pp.41)

　囚人は何をするか？もちろん、書く。たとえばサド侯爵のように血をインク代わりにしなければならなくても、彼らが書く理由は極端な自由の制約であり、誰も叫びを聞いてくれないという事実であり、同じことが精神を病んだ人たちや多くの正常な人々にとっても書く理由になる。わたしたちは自分の監獄から逃げるために書く。

(pp.56)

• ルノワールは無邪気に微笑む（書評記事）

• コミュニケーションしたいという衝動から
  
• 本心から（ときには勘違いでも）自分の幸福を分かち与えたいから
  
• 悲しみや怒りに叫ぶのと同じ生物学的な衝動から
  
• 自己表現によって、書くことで喜びや解放感を得られるから
  
• 社会的な人とのつながりが得られるから
  
• 作家、ジョージ・オーウェルよれば、美的な情熱（美を広めたいという欲求）、歴史的衝動（真実を見分けて、それを後世に残したいという衝動）、政治的衝動（世界を特定の方向に動かしたいという欲求）から
  
• 著者の死産の経験から、罪の意識を告白したいという衝動から
  
• 自分あるいは自分以外の世界が本物だと証明するため、つまり、孤独を満たすため

　病気以外に、ふつうの人が書きたくてたまらなくなる原因は何だろう？大きな原因は病気ではないが、それに近いもの、愛、それも不幸な愛だ。社会的な変動や、（ある意味ではすべての人々が経験する）青春を過ごした土地との別れ、戦争など、ほかのかたちの苦しみも執筆の引き金になるだろう。しかし、少なくともアメリカでは愛ほどではない。たぶん、こういう外部的な脅威には行動が要求され、行動すれば書いている時間がなくなるためだろう。だが誰かへの愛、とりわけ報われない愛は自尊心への脅威だ―わたしたちは自尊心を言葉で癒せると考えている。とくに愛する者の不在に苦しんでいると、耳を傾けてくれている人なら誰にでもかまわず書いたり語ったりしたくなる。愛する女性についてわたしたちが書く言葉、自分に語る物語は、ピグマリオンが作ったガラテアのように、恋人が戻るまでの慰めになってくれる。その不在が死別ならば、この語りたい思いは耐えがたいほどになるかもしれない。

(pp.66)

• ブログ、小説など書くことを生業としている人
  
• 常に書きたい衝動が途切れない人
  
• 作家になりたいと思っている人

キーワード：
　ウィリアム・ギブスン、SF、サイバーパンク、マトリックス、死霊使い

ハイテクと汚濁の都、千葉シティの空の下、コンピュータ・ネットワークの織りなす電脳空間を飛翔できた頃に思いを馳せ、ケイスは空虚な日々を送っていた。今のケイスはコンピュータ・カウボーイ能力を奪われた飢えた狼。だがその能力の再生を代償に、ヤバい仕事の話が舞いこんできた。依頼を受けたケイスは、電脳未来の暗黒面へと引きこまれていくが・・・・・・新鋭が華麗かつ電撃的文体を駆使して放つ衝撃のサイバーパンクSF!

(カバーの裏から抜粋)

1. 第1部　千葉市憂愁（チバ・シティ・ブルーズ）
   
2. 第2部　買物遠征（ショッピング・エクスペディション）
   
3. 第3部　真夜中（ミッドナイト）のジュール・ヴェルヌ通り
   
4. 第4部　迷光仕掛け（ストレイライト・ラン）
   
5. 結尾（コーダ）　出発と到着（デパーチャとアライヴァル）

　ケイスは二十四歳。二十二の頃は、カウボーイであり、やり手であり、《スプロール》でも一流だった。師匠が一流中の一流、業界内の伝説のマコイ・ポーリーとボビイ・クワインだったのだ。その頃のケイスときたら、マトリックスと呼ばれる共感覚幻想の中に、肉体を離脱した意識を投じる特注電脳空間（サイバースペース）デッキに没入（ジャック・イン）して―若さと技倆の副産物でもあったろうが―ほぼ恒常的なアドレナリン昂揚状態で活動していたものだ。盗っ人として、別のもっと豊かな盗っ人に雇われていた。雇い主が新種の素材（ソフトウェア）を提供し、それを使って企業システムの輝く壁を貫いて、データへの沃野への窓を穿つのだ。

(pp.15)

「マトリックスのルーツは、素朴なアーケイド・ゲームです」
とナレーションが言っている。
「さらには初期の映像（グラフィクス）プログラムであり、頭蓋ジャックによる軍用実験です」
　ソニー・モニタ上では、二次元宇宙戦争が薄れ、代わりに数学的に生成された羊歯（しだ）の茂みが現れて、対数螺旋の空間への応用を見せる。冷たい青の軍事フィルムが輝いて、試験システムに配線された実験動物、タンクや軍用機の砲火制禦回路につながったヘルメット。
「電脳空間（サイバースペース）。日々さまざまな国の、何十億という正規の技師や、数学概念を学ぶ子供たちが経験している共感覚幻想―人間のコンピュータ・システムの全バンクから引き出したデータの視覚的再現。考えられない複雑さ。光箭が精神の、データの星群や星団の、非空間をさまよう。遠ざかる街の灯に似て―」

(pp.90)

『この作品はね、内容を理解するのではなく、独特の世界観を味わうものなのよ。』

(若干脚色あり)

　映画といえば、本書の第一章を読んだ方は、まずはほとんど『ブレードランナー』を連想されたことと思う。奇怪に変質した東洋文化が退廃の影を濃くおとす、酸性雨の降りしきるロサンジェルスのダウンタウンを。けれど、本書の描く未来の千葉は、べつに『ブレードランナー』を真似たものではない。このシーンを書きおえてから映画を見たギブスンは、あまりのことに三十分で映画館をとびだしたという。

(pp.445-446)

• 映画ニュース 『ニューロマンサー』映画化、主演はH・クリステンセンか - allcinema

• ニューロマンサー - Wikipedia
  
• サイバーパンク - Wikipedia

• 電脳空間もののアニメ、映画が好きな人
  
• 24歳前後のプログラマーの人
  
• 自分の想像力の限界に挑戦したい人

• 鹿田尚樹さん
  ⇒（鹿田尚樹の「読むが価値」【ビジネスブック・ミシュラン】）
  
• 美崎栄一郎さん
  ⇒（misaki2.net）

• ジョブウェブ 自分未来塾 激動の時代に流されないリーダーの育成のために

キーワード：
　平野敦士カール、アライアンス、人脈、がんばらない、オススメ書評

1. 1章　21世紀はアライアンスビジネスパーソンの時代
   
2. 2章　誰でもできるアライアンス・コミュニケーション術
   
3. 3章　誰も教えてくれなかったアライアンス人脈術
   
4. 4章　ワンランク上のアライアンス人間関係術
   
5. 5章　ワンランク上のアライアンス仕事術

(目次から抜粋)

　 若い人が必死になってがんばっている姿を見ていると、昔の自分を見ているような気になります。がんばればがんばるほどまわりに壁をつくってしまい、まわりからの評価と自分の努力が反比例していくことへの焦りが増幅されていったのです。
　そんなにひとりでがんばらないでも、「今置かれている自分の環境の中でちょっとした行動を変えてみる」「気持ちをチェンジしてみる」ことによって驚くほどまわりの目が変化していくはずです。

　本書はそうした若手の方を含めて、すべての方が今すぐにでも「助けてもらえる人になり、できると評価してもらえる人になるための」実践的な方法をご紹介したいと考えて書いたものです。

(pp.135)

　所詮ひとりでできることなど、どんな天才でもたかが知られています。むしろこれからの人材は、「自分がどこまでできて、どこからがわからないのか？自分の強みはこれで、逆にこれは欠けている」ということを自らが自覚していること、そしてそれを勇気を持ってまわりに発信することができるような人材ではないでしょうか。

(pp.18)

　私は自分の成長戦略を立てて正しい勉強を行い、自らの力を蓄え、そしてそれをまわりに評価してもらうことによって初めて幸せな成功をつかむことができると考えています。

(pp.23)

　20代は、ビジネス上のメリットなどの損得は考えないで、とにかく広く浅くいろいろな人と付き合うことが大切です。自分と気が合う人、好きな人ばかりでなく、この人はすごいなあと思う人や少しでも興味を持てる人なら、自分の心の赴くままに誰とでも会ってみるべきでしょう。
　20代で同世代の人と付き合うとき、その時点で「誰が将来どうなるか」なんてわかりません。「将来、出世しそうだから、○○さんと付き合っておこう」とか「○○さんは年下だから別にいいか」ではなく、わからないからこそ、いろいろな人と付き合うのです。20代の人脈づくりは、いわば人材のベンチャー投資をしているようなものだと考えてください。

(pp.58)

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